ТЕМА:

Плакат 1930-х годов - показывающий этническое разнообразие среди жителей Украины ..
И фотография школьников из Киева исполняющих гимн Украины.. Ничего не изменилось же.. Но вот сейчас все эти школьники - забывшие кто они по своему роду и племени считают себя щирыми славянами и нащадками Киевской Руси...

Зеленский предложил сделать Хануку и Курбан-Байрам государственными праздниками

Президент Украины Владимир Зеленский предлагает предоставить статус государственных ряду религиозных праздников, таким как Ханука, Курбан-Байрам, Рош-ха-Шана. Об этом говорится в Указе президента, опубликованном на сайте Офиса.

«Поручаю Кабинету Министров Украины во взаимодействии со Всеукраинским Советом Церквей, религиозными организациями, Украинским институтом национальной памяти рассмотреть вопрос о предоставлении государственного статуса отдельным религиозным праздникам, в частности таким: Рамазан-Байрам, Курбан-Байрам, Песах, Рош-ха-Шана, Ханука, Пасха христиан западного обряда и другим, внести на рассмотрение Верховной Рады Украины соответствующий законопроект», — говорится в президентском указе.

sharij.net/zelenskiy-predlozhil-sdelat-h...vennyimi-prazdnikami

p.s.

Молодцы украинцы! Возвращаются к своим национальным корням и традициям...
Тяжело же украинцам этим степным кочевникам - тюркам и евреям - праздновать чуждые для них славянские праздники...

Послушал намедни вот эту украинскую песню..
Хотя шароварный гурт иногда представляет ее как народную - - ничего народного там быть не может.. во первых у песни есть авторы.. Написана эта песня по заказу Советского правительства (которые кляты коммуняки) в рамках программы по придумыванию культуры для украинцев (Музика Олександра Білаша, слова Дмитра Павличка) и за эту песню указанными украинцами был получен гонорар..



Посмотрим только на автора стихов:

Дмитрий Васильевич Павлы́чко (укр. Дмитро́ Васи́льович Павли́чко; род. 28 сентября 1929) — украинский поэт, переводчик, литературный критик, политический деятель, дипломат.

Как поэт дебютировал книгой стихов «Любовь и ненависть» (1953)

В 1945 году три месяца воевал в составе вооружённых формирований УПА. По приказу сотенного покинул ряды повстанческой армии и впоследствии записался в комсомол.

В 1945—1946 — в заключении на протяжении 8 месяцев по обвинению в принадлежности к УПА. В 1946 году прошёл проверку и был выпущен.

В 1947 поступил на филологический факультет Львовского университета, который закончил в 1953. Заведовал отделом поэзии в журнале «Жовтень» («Октябрь»).

После переезда в Киев (1964) работал в секретариате Союза писателей Украины. По собственному признанию, переехал в Киев, потому что понимал, что главная политика делается именно в этом городе. Писал стихи, прославляющие Ленина, КПСС и коммунизм. Депутат Верховных Советов СССР и УССР[2].

Член КПСС с 1954 по 1990 годы. С 1955 года — член ЦК ЛКСМУ.

В 1971—1978 годах — главный редактор журнала иностранной литературы «Всесвіт» («Вселенная»). В 1990-е годы — посол Украины в Польше и Словакии. Государственный служащий 1-го ранга (1994).

помнится этот поэт Павличка, кстати, награжденный в СССР орд Труд. Кр.Знаменем, орд Др. Народов и знак Почета - в 2019 написал стихотворение «До Петра Порошенко», где есть строки «Друг Петр, не бойся, веди на путинские мечи… Бери меня — я твой поэт!»

смотрим: tsargrad.tv/news/drug-petr-ne-bojsja-ved...enko-v-stihah_183424

Заметьте..
этот Павлычко - В 1945—1946 — в заключении на протяжении 8 месяцев по обвинению в принадлежности к УПА. В 1946 году прошёл проверку и был выпущен...
Писал стихи, прославляющие Ленина, КПСС и коммунизм. Был депутатом Верховных Советов СССР и УССР..

Потом снова - на путинские мечи веди нас атаман...
Статья из архива интернета Дмитро Павличко: «З УПА — в комсомол… Я писав комуністичні вірші дуже щиро» web.archive.org/web/20130213154036/http:...0/forum/vizavi/87982




вот из той же статьи.. В этом вся двуличность и поганая сучность любого украинца..





p.s. про сам ролик - вообще молчу -

песня типа украинська, а показывают малороссов=РУССКИХ и отрывки из Советского фильма!
Что же так званы рюсь-украинцы за 30 лет незалёжности ничего своего придумать и снять не шмогли? Просто какой-то СЮР

ТАТАРСКИЕ КОРНИ УКРАИНЫ

Татары ‒ довольно загадочная этническая группа, о которой сложно найти сведения в украинских учебниках, однако она всегда была и есть Украиной. Кто такие татары Правобережной и Западной Украины, в Национальном музее истории Украины рассказывал старший научный сотрудник музея Алексей Савченко.


‒ Взаимоотношения предков и современных украинцев со степью и востоком и, соответственно, с тюркскими народами обычно является одной из центральных тем нашего исторического нарратива. Хотя тему затрагивают часто, однако акценты делают на военную составляющую соседства со степью. Такая ситуация сложилась еще в XIX столетии. История, как и в другие времена, зависела от политики. В то время было выгодно освещать взаимоотношения со своими ближайшими соседями как негативные. Исследователи пытались противопоставить развитую русскую цивилизацию, земледелие, цивилизации «варварской» украинской, кочевой. Такое отношение закрепилось и в советские времена.

Татары ‒ этнос, который сформировался в результате почти пятисот лет взаимоотношений населения Великого княжества Литовского, Королевства Польского с тюркским населением Восточной Европы (Украины). Так сложилось, что чаще их историю исследовали в Литве, Беларуси и Польше. Сейчас сообщества сохранились только в этих странах в незначительном количестве ‒ 25-30 тысяч, хотя в течение последнего десятилетия численность растет. Литовцы называют их татарами литовскими, белорусы ‒ белорусскими, поляки ‒ польскими. Еще есть татары волынские, подольские, галицкие. Все эти понятия ‒ названия одного и того же сообщества, жившего на территории Великого княжества Литовского, позже ‒ Речи Посполитой.

Татар воспринимали в контексте истории соседних стран, а в истории Украины их почти не рассматривали, с украинцами их не ассоциировали. И это ошибка. Изображение, которое иллюстрирует лекцию, не случайно: в польских медиа отмечают, что на нём ‒ польские татары. После исследования показывают, что на нем татары именно с Украины, а изображение использовали с открытки, подписанной: «Украина. Татары с конных экипажей в национальных костюмах. 30 июня 1917 года».

‒ Формироваться как этнос они начинают в XIV-XV веках. При князе Витовте произошло юридическое оформление служивых татар ‒ выходят первые привилегии, которые гарантируют им служивый статус и возлагают определенные обязанности. К этим привилегиям апеллировали потомки западных татар даже в XIX веке.

Татары достаточно быстро смешались с местным населением. Показательно, что род Глинских происходит от татарского темника Мамая. Его сын Мансур-Кияк осел на территории современной Полтавщины, где построил ряд поселений. Сын уже имел имя Андрей и женился на дочери князя Острожского, а внуки были христианами. Таких примеров было много: теряя власть, ханы пытались пересидеть в Литве. Литовские князья и короли польские щеголяли наличием такого престижного союзника и почетного пленника, который сидел справа от князя литовского и был на всех почетных приемах, как символ успешной степной политики.

К концу XIV века татары уже говорили на местных славянских языках и перенимали местный образ жизни. Часть татар идут на земскую службу и участвуют в политической жизни обществ. Для этого им нужно было крещение. Исследователи писали, что по меньшей мере треть служивой шляхты Киевщины и Брацлавщины имела тюркское происхождение ‒ каждый третий служивый шляхтич был из степи.

С конца XV ‒ начала XVI века происходит определенный перелом в политике татар. Это связано с геополитикой: угроза тевтонских походов и интерес к укреплению западных границ исчезает, но появляется необходимость укрепления южных и юго-восточных рубежей. Осадничество татарское перемещается именно на эти границы ‒ и, как следствие, на территории Украины появляется гораздо больше служивого татарского населения. Часть татар, находившихся на службе, можно сравнить с реестровыми казаками у русских: они имели дворянство, их освобождали от физического труда, но политических прав они не имели, короля не избирали.

Представьте, что в XVI веке вы приезжаете в гости к покровителю религии Константину Острожскому, а вас встречает пропускная татарская башня с татарским гарнизоном. Для того, чтобы добраться до этой башни, надо было проехать через Заречье, где жили татарские стрелки и охраняли въезд в город.

Немало украинских деятелей имели тюркское происхождение. Сюда относится род Козакевичей, откуда происходит известный этнограф, исследовавший украинское Полесье, Мустафа Козакевич. Агатангел Крымский также непосредственно относится к сообществу именно западных татар. Хотя его предок был мулой в Бахчисарае, но эмигрировал на территорию Беларуси.

‒ Татары, которые попадали на польские, литовские и украинские земли, могли исповедовать свою религию ‒ ислам. Они уже говорили на славянских языках, носили местную одежду, однако придерживались определенных обычаев. Татары писали молитвенные книги арабскими буквами, но используя слова украинские или польские. Они жили в национальных кварталах, которые часто называли татарскими. В результате, сейчас на Правобережной и Западной Украине есть немало населенных пунктов, улиц, называемых Татарскими.

В пригороде Староконстантинова (Хмельницкая область) проживают татары в 24 домах (по 3-4 семьи в каждом). К 1636 году это число возросло до 60 домов. Долгое время в городе был магазин, где можно было купить халяльную пищу и выпить татарского кумыса. В XIX веке русский полковник, который проезжал через этот город, вспоминал, что мечети у татар в то время уже не было, но когда он зашел в местную синагогу, на одном из камней увидел арабскую надпись. Ему объяснили, что эту синагогу перестроили из мечети, ведь строительные материалы были достаточно дорогими.

В Луцке также была улица, на которой плотно проживали татары. Даже существовало судебное дело татар Луцка против православного духовенства города из-за незаконной застройки: на этой улице без татарского разрешения построили православную церковь. Под Тернополем была татарская слобода, которая впоследствии вошла в территорию города и превратилась в современную улицу Татарскую.

Яркий пример осадничества ‒ поселение Ковалевка (современная Винницкая область). Есть данные, что даже во второй половине XVIII века там проживали несколько семей татар. Они имели мечеть, своего мулу, отправляли богослужения на арабском, но смысла они не понимали, только заучивали нужные молитвы. Из-за этого случались интересные случаи, о которых писал Михаил Якубович: в Ювкивецком хамаиле в XIX веке упоминается турецкий султан, правивший еще в XVIII веке.

В современном Львове есть улица Татарская, но кроме нее есть улица Краковская, которая также ранее называлась Татарской. Через Татарские ворота можно было войти в город с северной стороны, а недалеко от ворот жили семьи татар.

Не все современные названия и населенные пункты на самом деле имеют непосредственное отношение к татарам: некоторые татарские башни так называли потому, что они выходили в направлении степи, татарские броды получали такое название, потому что были расположены на татарском пути. В Ивано-Франковской области есть город Татаров, до 1930 года он назывался Тартарив.

Западные татары участвовали в нашем этнообразовании и были частью нашей истории. Многие слова имеют восточное происхождение, а некоторые даже стали для нас сакральными, например, «майдан» также заимствовано из языков степных кочевников.



фотография с источника этой лекции

эстонские украинцы..

кстати.. факт вассальской принадлежности запорожских козаков османским владыкам - совершенно четко, хотя и не намеренно подтверждает и Яворницкий и Репин в своем произведении..



Байки про мат и угрозы султану от запорожцев как недоказуемые - можно с негодованием отмести...
но вот писать письма от воинского подразделения - своим правителям - пусть даже ругательные - обычная практика во всем мире.. И нет ни одного подтверждения, что когда то, где то, какие то сержанты - полковники писали письма главнокомандующим вражеских войск.. Просто смешно..

1) «Повесть о двух посольствах» — легендарно-политическое произведение начала XVII века. — ТОДРЛ, т. 11. М. — Л., 1955, с. 218—254;
2) Легендарная переписка Ивана IV с турецким султаном как литературный памятник первой четверти XVII в. — ТОДРЛ, т. 13. М. — Л., 1957, с. 247—272

Это норма.. традиция.. равный противник говорит с равным.. Так было всегда..

Обратится к верховностоящему - могли только персонажи в одной армии состоящие..

в тему.. .

кстати, украинцы сами это нарисовали - никто их за хвост не тянул..

Геката. Символично...